孔子不光告诉你"知人"很重要，他还告诉你"知人"的方法，就是你不要在静止的一点上考察一个人的言与行，不能断章取义说谁说什么话了，所以他是个什么人，不仅要听其言，还要观其行，而观其行不单在于一个结果，而在于一个动态的过程。
在这个世界上，我们每个人做的事情看起来大同小异，日出而作，日暮而息，一日三餐，娶妻生子，大家好像都差不多。
但是，如果我们仔细分析每个人的人生，其实是千差万别。
同样是吃饭，有些人是为了充饥，有些人是为了美食;同样是睡觉，有些人是为了休息，有些人是为了做梦。
每一个人他的动机都不相同。
你要从他的行为背后去追究到真正的原因。再说得进一步，你如何去观察一个人呢?
孔子告诉我们，你要去看一个人的过错，因为每个人的过错最终都是可以归类的，叫做："人之过也，各于其党。"(《论语•里仁》)"党"，就是结党营私的"党"，在这里指归类，每个人的过错都是可以归进哪一类的人所犯的错误。
孔子还有一句话，叫做："观过，斯知仁矣。"(《论语•里仁》)你看一个人的过错，就知道他是不是一个仁义的人。这就教给我们更进一步的方法，不仅要我们看每一件事的过程，还要去看看这个人的过错何在。
大家都知道托尔斯泰有句名言，说幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭各有各的不幸。从某种意义上来讲，我们在这个世界上做的很多善事差不多都是相同的，对吧?比如，扶老携幼，实行一些忠信之道，其实很多的社会基本价值是趋同的，但你去看，人的过错却千奇百怪，不一而足，在过错里最见人心。
人这一生，其路漫漫，孰能无过?真君子不是没有过错，而是能从他的过错中洞察人心。有人是因为软弱犯错，有人是因为轻信犯错，很多人的过错是源自善良。
我们以前说过，学生问孔子："以德报怨，何如?"孔子告诉他，你应该"以直报怨，以德报德"(《论语•宪问》)。"以德报怨"不也是一种过错吗?
有很多人都是由于内心过于慈悲、柔软，而超出了底线，所以屡屡被伤害。这也是一种过错。从这种过错中，你或许能看出这个人心中一种深刻的善良。
所以孔子说，"观过"，你就可以知道他是不是一个仁义的人。这其实是一个看人的方法。这种观点很有意思，它可以超越时间，适用于不同的时代。
其实，人们面对过错的时候，怎么去观察他们，有两点很重要：第一点，就是犯错之后的态度。用孔子学生子贡的话说，君子不是不犯错，但君子之过如同日月之食，太阳和月亮都在天上，太阳再灿烂也有日食，月亮再皎洁也有月食。所以，"过也，人皆见之"，他错就错了，大家看得见，是明摆着的;"更也，人皆仰之"(《论语•子张》)，改了之后他还好端端的，你还得仰望他。
