老人回答：“快乐的事太多了!天生万物，我幸而为人;有人短命，可我九十五岁了;我虽穷，但穷是读书人常态;我虽会死，但死是人生自然结局。既然如此，我又有什么可值得忧虑的事呢?当然快乐了!”
孔子赞叹道：“好一个豁达睿智的老人!”
孔子反对贵族乱政的活动也延伸到了泰山。
祭祀泰山是天子、诸侯之典，可仅为大夫却掌实权的鲁国贵族季康子也要去祭祀泰山。
孔子对已做了季氏家臣的弟子冉有说：“你不能阻止季康子祭泰山吗?”
冉有说：“不能。”
孔子生气地说：“泰山之神是不会接受这种僭越祭祀的。”
孔子喜山之伟岸，喜水之奔腾。
他说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”此言再往前推一步，即为“乐于山水者，智且仁也。”这正是孔子的“夫子自道”，而致力保护山水者，不更是智且仁，乐且寿吗?
自然之子
在孔子看来，天地万物依照自然规律正常运转，与人类社会的有序活动是统一的。
儒家文化之精髓，在于其要求事物都应纳入合理正常的轨道运行。
脱离就不和谐，不和谐就天下大乱，天下大乱就百姓遭殃，生态也被破坏，就要将其理顺，仁政、礼治都不过是其手段。
在这个观念上，传统儒家文化与当代环保理念相当契合。
孔子也用自然现象对比人类社会，他说：“天无二日，民无二王。”如果搞多中心，天子、诸侯、大夫、陪臣各唱各的调，百姓不知该听谁的，政治就乱套了。
他把“德治”即教育列为执政的中心，说：“为政以德，好比众星拱卫在北极星周围。”
孔子闻过则喜，说：“我真幸运，有了错误就会有人批评指出。”
因此弟子们以日月之食形容孔子：“君子的过错就像日月之食，人人都看见;迅速改正，人人都钦佩。”
那种文过饰非甚至互相包庇的，自然非小人莫属。
遇到狂风暴雨雷声大作之时，孔子的神态恭敬而严肃，以示对大自然伟力的尊重。用今天的说法，就是敬畏自然。
孔子歌颂上天：“天说过什么呢?四时运行，万物生长，都在按它的规律进行着，天用得着说什么吗?”
