音乐可以缓解压力，和谐感情，使人际关系融洽，使人在行为上向善。甚至对于人感情中的哀、悲之情，也可以通过音乐得以渲泄，使不良情绪趋于平和，不会使人心惑智乱，做出有违礼义的事来。“乐也者，和之不可变老也。”“乐者，审一以定和也”、“乐者敦和”，这些都是说“乐”的基本特征是“和”。音乐上的“和”逐渐与“礼”相配合，起辅助作用的，用以和谐各种礼义关系。
“叩之其声清越而长”，不禁使人想到《礼记·学记》中“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”的“善待问者”，君子不正是这样吗?清越的声音没有杂质，令人赏心，而它的声音又嘎然而止，正如君子的进退有节，张弛有度。乐带给人的是心与心的交流，能够移风易俗，起着教化民心的作用。就像君子能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到很舒适。
忠
“尽心竭力谓之忠”，古以不懈于心为敬;必尽心任事始能不懈于位为之忠。中有不偏不倚之意，忠为正直之德，不偏不倚。
我们试想，未经雕琢的玉石，还是璞玉的时候，还跟其貌不扬的普通石头混在一起的，但它并不因此而自馁或是瞧不起身旁的石头，因为玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”。所以，君子守之中道而已。
信
《正中形音义综合大字典》中这样解释“信”：从人言，言为心声，凡人说话要落实才能够见得人，故其本义作“诚”解。东汉许慎的《说文解字》里说：“笃实不自欺，亦不欺人之意。”所以“诚”曰“信”，我们现代人，常常把两个字连在一起说“诚信”。
古人赞扬有品德、守信用、言行一致人会用“一诺千金”这个词，这个词还有这样一个故事：秦朝末年,在楚地有一个叫季布的人，非常讲信用。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，留下了“得黄金百两，不如得季布一诺”的美谈。可见，古人对于诚信的看法，就是说到做到。
“朋友有信”是五伦之一，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是传统八德。“信”，历来是传统文化的五伦八德之一，因为“信”是古圣先贤，在长期的社会生活中凝练的一种德行，一种做人之本、为政之则和成业之道。
综上所述，玉所具有的这些品质，都是古代仁人君子之德。
三、君子与小人
在我们的生活中，君子常常与小人相对而言，什么人能称得上君子?
这里附上几则有关君子与小人的文字。
《论语·里仁》里说“君子喻于义，小人喻于利。”“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”(《论语·里仁》)
就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己道德学问的提升，小人则惦记的是自己的个人空间。君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”(《论语·述而》)。小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”(《论语·子路》)
说，同“悦”，高兴。一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子，这就叫“器之”。
小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。生活中这样的人不在少数。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，很可能最后也达不到愿望，他还会对你求全责备。所以这样的人你很难与他相处。
有关君子与小人的言语还有很多，这里只摘录《论语》中的几句，并做了一些粗浅的解释。
从《问玉》以及本文查阅的资料，我们想到：有了美玉的品质，有了君子之德，何愁家业不兴、事业不旺?国家又如何会不繁荣、社会又如何会不安定?
《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，“本立而道生”。
因为家庭、单位、国家、社会都是由单个的社会人构成的，君子之德是修正个人品格的标准，如果人人达标，必是家和人乐，各得其所。
